白狐传说起源于哪朝？

据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。

然而，古人对于狐的信仰却可以追溯到更早的战国时期，在当时的著作中，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”而在东汉则演变为《吴越春秋》中记载的大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。

白狐传说起源于唐朝

中国民间传说狐狸只要通过悠久的时间修炼，不久之后就可以成精，变化成人形，超强本领，然后在民间迷惑百姓，要是人类不小心冒犯狐狸精的话，就有可能会被杀，这也是狐仙的起源根本存在，所以民间吧狐狸精称之为狐仙，以此来避开灾难，祈求自身平安。

自唐朝以来，崇信狐仙之风盛行，狐狸精的传说更在民间广泛流传。据张鷟的《朝野金载》记载 :唐初以来，百姓多事狐神，房中祭拜以乞恩，食饮与人同之，事者非一主。当时有谚曰∶无狐魅，不成村。

二、狐仙是狐狸通过吸收日月精华变化而来的

民间的传说，狐狸也具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，更能修成正果，列入仙班，就称为狐仙。



狐仙修练时，除了要吸收天地灵气外，还要吸收日月精华。因此也这是狐仙的起源之一，所以它修练内丹时，要晚上向着月亮，用人的站立姿势，向空吐纳，吸取月亮精华。

三、九尾狐仙牌能给人们带来好运

“九尾狐佛牌”裡可以放宝石。宝石天生带有贵气，为了加强人缘和招财的效果，大师也会在宝石上不断的诵经加持，然后镶在牌裡，就将宝石的贵气带给佩戴者了。



九尾狐仙为超强全能型能招正偏横财、能助工作上舆客户或同事建立良好关係、护主、化敌为友、令佩带者有很强大的性感魅力、获得幸福的爱情生活，带着此牌一段时间，样子特别是眼神变得很迷人、冥冥中一定会有人看上喜欢你、助夫妻爱情和谐相处、助社交场合上人缘的吸引力量容易获得对方的赏识和招贵人财。

这些传说都会说明一个问题，就是九尾狐仙佛牌能够招来爱情运，能够让两不认识的人能够相互吸引，如果自己已经有了恋人，那麽恋人之间的感情还会更加的牢固。

1.上古神话有一个关于禹娶涂山女的著名神话，记载在东汉赵晔《吴楚春秋》卷六《越王无余外传》中。

这个神话说的是禹到涂山，见到一只九尾白狐，又听到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就应在此处，于是便娶涂山女为妻。

神话中的九尾白狐是涂山女变的，九尾白狐是涂山的灵兽。娶了涂山女为妻可以幸福昌盛。

所以，禹见到涂山狐其实就是见到涂山女，故而决定要娶她。狐仙是中国传说中常见的角色按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物狐王，出现在名著《西游记》中。

九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经．南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”

《山海经．海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论．封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。

但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。

白狐传说起源于晋朝。汉以前，未见有狐妖之说，晋代始见载于各种书籍。葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁，化为人形，其所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老人入人梦中的故事。

干宝《搜神记》一书内，谈狐的作品已相当多，郭璞也认狐妖为实有，足见晋人喜谈狐妖，已成风尚，及唐代，谈狐之窗愈多，《广异志》、《宣室志》连篇累牍，《太平广记》专录狐事者达九卷之多。

宋、明时，谈狐作品渐少。

至清，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，《聊斋志异》并以之创造出不少美丽感人的女性形象。

汉族民间传说及小说中的狐妖，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，也有变成青年男子者，能摄取财物，预卜人之祸福。

它最主要的特征，是作为色情的象征，魅惑异性。

因而汉族民间将性感迷人的女性詈为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。