要说起名字这事，那我们的老祖宗的讲究可是大了去了，而且古人的名和字其实都是分开的。在古代，一般孩子出生三个月左右，长辈们会给他起第一个名字，这个被称作“名”；等到这孩子长大成年之时，就需要在名之外再取一个“字”。

在《礼记·士冠礼》这样说：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”

意思就是，一个人的“名”只在君王或长辈面前才能使用，而“字”则是用来在平辈或晚辈间的称呼，而且再走入社会之后，朋友同事们称呼的是他的字而不是名。

在古代，不仅仅是名和字是分开来取，而且这取名字的讲究也有许多，下面我们一起来看看古人在取名字时的一些讲究，顺便来说说周文王姬昌给儿子们的取名。

古人取“名”的讲究

要知道，一个人从生到死，其名是要伴随这个人一生的，所以不管是在古人眼里，还是现在人的观念中，取名都是一件非常值得重视的事情。

而古人取名的讲究要更多一点，在《左传·桓公六年》对这一点有明确的的表述：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”

所谓信，指的是要以人与生俱来的一些标记和特点为名，比如某种特殊形状的胎记，与众不同的长相等。如《红楼梦》中贾宝玉因含玉而诞，故名为“宝玉”，就有这样的意味。

所谓义，指的是以出生时伴随的祥瑞现象为名。比如孩子出生时正好晚霞映天，则可取名为“红霞”。

所谓象，是以相似之物为名。如孔子名“丘”，是因为他出生时头顶是凹下去的，即所谓“圩顶”，他父亲便以此为他取名为“丘”。

所谓假，是可以指假托万物之名。孔子有了儿子之后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是孔子便给儿子取名“鲤”，这遵照的就是“取于物为假”的原则。

所谓类，指的是可以取与父亲相似的名字。古人很大一部分都是遵循这个原则给孩子取名的。

此外，除了这五条该遵循的原则外，古人还提出不能用于取名的六条禁忌，即：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。古人认为，如果一个人的名与这六样东西重名，一则不是很祥瑞，二则也会造成诸多不便。

古人取“子”的讲究

上文已提到过，古人的名和字一般是分开的。也可以说，古人的“字”其实是一个“名外之名”，取“字”的字数上一般为一至两个，而且在绝大多数情况下，字的选取是会参考名的，与名会有一定的联系。

相并列，也就是名和字的意思相同或相近，是并列的关系。如孟轲，字子舆。而轲、舆在汉语中都表示车的意思。

相辅助，是说字的意思和名比较相近，但并不完全一样，二者可以起到互为补充的作用。如陆机，字士衡。而机、衡二字都是北斗星宿的名称，是相辅相成的存在。

相矛盾，即字和名二者意思正好相反。如朱熹，字元晦，熹是晨光的意思，表示天亮，而晦则是黑暗的意思，表示天黑。

此外说一点，在古代，男女是兼可取“字”的，而并非男性的独有。如在《红楼梦》中贾宝玉就问林黛玉“表字如何？”黛玉答曰：“无字。”

周文王儿子们的取名

说完了古人取“名”取“字”的一些讲究之后，我们再来看看周文王姬昌给儿子的取名之道。

在《封神演义》中，雷震子说：“吾乃西伯文王第一百子雷震子是也。”雷震子说他是姬昌的第一百个儿子，难道周文王真有一百个儿子吗？显然这只是小说中杜撰出来的。

事实上，周文王与正妃太姒共生有十个儿子，名分别为：伯邑考、姬发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、成叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。读来也确实是挺绕口的，而且乍一看好像不单单命比较复杂，好像姓都不同，除了周武王姬发与父亲同姓姬外，貌似其他儿子的姓各不相同，那么真是这样的吗？当然不是了！

周文王姓“姬”，毫无疑问他的儿子当然也都姓“姬”。我们来说说伯邑考，其为周文王长子，姓姬，名考，也叫姬考，而“伯”则指的是伯、仲、叔、季，说的是兄弟姊妹长幼顺序的排序，“伯”为最长，“季”为最幼。伯邑考的官职“邑”，“考”是他的名，“伯”说的是他最为年长。

我们再来看看周文王的三儿子和四儿子，他们分别叫管叔鲜和周公旦。管叔鲜，姬姓，名鲜，他是周朝诸侯国管国国君，因受封管国，又排行老三，故称管叔鲜。周公旦，姓姬，名旦，爵位为公，故称周公旦，因排行第四，按照伯、仲、叔、季的排序，周公旦也称“叔旦”。而周文王的其他几位儿子之名也以此类推，看似无姬，实则都姓“姬”。

通过一样的一番分析解释，我想我们应该对周文王儿子们的名有了一个全新的认识了吧，而之所以先前会有这样姬昌儿子不姓姬的误解，或认为这些名都过于复杂绕口，其实很大程度是因为我们以现代人对取名的讲究以及对姓名的理解都和古代人是有一定差异的。

结语：

在古人的名字中，流淌着的是整个家族的血脉传承，寄托着的是所有长辈的殷殷期望，象征着的是一个人的身份与地位，其名字是一个人安身立命的重要依托，岂能不讲究！

我是盛说纷纭，聊聊历史风云人事，欢迎大家多多关注，多多交流！

一哥“俗人读史记”——

            古人取名有讲究

古人是如何取名字的？《左传—桓公六年》记载，鲁桓公的夫人文姜（就是与哥哥齐僖公私通的那位）生了个儿子，而且是与桓公同干支（属相）同月同日，桓公很高兴，要给孩子取个好名字，“公与文姜、宗妇命之”，看来是大事，不仅是父母操心，还请来了“宗妇”，这个一般解释为同宗妇人，应该是自己的祖母、伯婶母或者是长嫂吧，俗人认为也可能是同宗中的德高望重者或者是掌管家族内务的贵夫人。不过好象这三位搞不好，桓公不得不去问一个懂礼的大臣申繻。

“申繻对曰：「名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。”大意是说“取名有五种方式，信，义，像，假，类。用出生的某一种情况来命名是信（象郑庄公叫寤生），用祥瑞的字眼来命名是义（象李隆基），用相类似的字眼来命名是像（象张百忍【仁】），假借某种事物的名称来命名是假（象孔丘），借用和父亲有关的字眼来命名是类（象大头儿子小头爸爸）。命名不用国名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物礼品名。不用神仙名，不用死了的祖先名，这些都是要避讳的”。“公曰：「是其生也，与吾同物，命之曰同。」”于是这个孩子就取名叫“姬同”了。

至于文王之子乃是“姓姬名某”并不复杂，后世加以官职、封地是有点扭口罢了，老大“伯邑考”叫“姬考”，伯是老大，邑是官职或封地，老二武王发叫“姬发”，武王是天子，发是名字，老三“管叔鲜”，管是封地，叔是小弟，鲜是名字，老四“周公旦”，周公是官爵，旦是名字，其余类似。

当然也有不会取名字的，晋国的国君晋穆侯“七年，伐条。生太子仇。十年，伐千亩，有功。生少子，名曰成师。晋人师服曰：“异哉，君之命子也！太子曰仇，仇者雠也。少子曰成师，成师大号，成之者也。名，自命也；物，自定也。今適庶名反逆，此後晋其能毋乱乎？”因为战败了给老大起名叫“仇”，因为战胜了给老二起名叫“成师”，当时晋人师服就说了，名字是自己取的，事情是有自己的发展规律的，这样取名，是不是有点乱了。无独有偶，晋惠公的一双儿女竟然一个叫圉（犯人）、一个叫妾（贱人），原因是“初，惠公亡在梁，梁伯以其女妻之，生一男一女。梁伯卜之，男为人臣，女为人妾，故名男为圉，女为妾”。真是有点让人不可思议啊。

任何一个时期取名，都会有自己的时代特色，就像现代父辈的建国建军，90后父母取名的子墨子默梓陌等。

西周时期也有自己的取名习俗，而感觉先秦时期人名绕口、怪异，一方面是因为取名习俗的变更，一方面是因为不太了解先秦人物的称呼方式。

周人取名习俗

《左传·桓公六年》：

公问名于申繻。对曰：名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。

这一段可以说是对周人取名的一种习俗的总结，即取名根据信、义、象、假、类来定。

信：就是出生时的特点。比如胎记，晋文公的儿子晋成公，因为出生的时候屁股是黑的，所以叫姬黑臀，其他还有黑肩、黑肱等；

郑庄公出生时难产，所以叫姬寤生。寤生，表示头朝里，听名字就知道郑庄公落地的姿势了。

话说周公名旦，是不是因为早晨出生的呢？

义：以美好、祥瑞的字来命名，比如昌、武等。

象：相似之物，最著名的就是孔子，名丘，据说是因为头顶凹凸不平像山丘，所以叫丘

假：以其他事物命名，比如给孩子取名为虎、豹等，就是希望孩子能像这些动物一样强壮，这个习惯在西周时期就有，比如周平王宜臼，这个名字感觉挺怪异，其实臼作为常用器具，坚实不坏，所以取名为臼实际是希望孩子像臼一样坚强、健康。

类：申繻说取于父为类，也就是与父亲相关，比如桓公给儿子取名为“同”，就是因为父子两人是同一天生日。

由此可见，西周时期，取名虽然有一定的规则，但是整体上仍然偏与朴实，所以有些习惯后世比较少用，比如根据胎记取名，而有些先秦时期常用的带有美好寓意的字，在后世，尤其是现在也不常用于人名，比如臼。

再加上由于时代变迁，导致一些当时的常用字成为现代的生僻字，所以在看到先秦时期人名的时候，难免会觉得绕口

先秦人物的称呼方式

我们熟悉的古人称呼，大都是有姓名，字，或者再有一个号，基本上还比较容易理解。

但是先秦时期人物的称呼还要复杂。

首先就是姓与氏是分开的。比如齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，所以他应当是叫吕小白，因为是齐国国君儿子，继位前又被称为公子小白。

其次，字在名之前。比如《大秦帝国》中说的孟西白三家来源于孟明视、西乞术、白乙丙三人。

但是这三人并不姓孟、西、白。这三人的称呼就是典型的字+名的方式。孟明视，姜姓，百里氏，名视，字孟明。

孔子的父亲，叔梁纥，子姓，孔氏，名纥，字叔梁，所以字+名的方式是先秦典籍中最常见的一种称呼方式。

再次，家中排行往往会出现在称呼中。古代人在家中按照伯仲叔季来排行，伯就是老大。比如周文王第一个儿子伯邑考，伯就是表示他在家中的排行。而周文王其他儿子，管叔、蔡叔、毛叔、曹叔等等，里面的“叔”表示他们的排行，因为周武王继发是老二，所以其他弟弟除了最小的，都是“叔某”。

最后，周文王的儿子因为有封国，所以通常会将封地一起称呼，封地+排行+名的称呼方式，或者爵位+名字的方式

如管叔鲜、蔡叔度等，都是如此。管叔鲜，“管”是封地，“叔”是家中排行，“鲜”是名字。其他如蔡叔度、曹叔振铎等都是这种方式。卫康叔，最先封于康国，所以又叫康叔封，因为平定管蔡之乱后，改封卫国，所以又称为卫康叔，卫与康表示封地，叔代表排行。

如周公旦、召公奭、毕公高，是以采邑+爵位+名字的方式。

所以看史籍中周文王的儿子的名字很绕口，实际上只是因为称呼方式的不同而已，如果按照现在的方式称呼他的儿子就简单多了，姬发、姬旦、姬鲜、姬封、姬载等等，这样看就简单多了。

谢谢邀请！

这是2个问题，我分开说吧，这样看得比较明白。

先是古代取名的讲究，古代讲究个五取六否。

1. 这里简单引用下“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。”这一段出自《左传·桓公六年》，有兴趣的小伙伴可以去看下原文。

2. 大意是出生时与生俱来的特殊标记为名是信，用祥瑞的字眼为名是义，用相类似的字眼为名名是像，假借某种事物的名称为名是假，取与父亲有关的字眼为名是类。而国名，官名，山川名，疾病名，牲畜名，器物礼品来取名字。

3. 因为对于古代人而言，人死了他的名字就是忌讳，不能常提，这是大不敬。

接下来是周文王姬昌的儿子取名为何拗口，我先把姬昌儿子名字罗列出来，伯邑考（姬考）周武王（姬发）管叔鲜（姬鲜）周公旦（姬旦）蔡叔度（姬度）曹叔振铎（姬振铎）郕叔武（姬武）霍叔处（姬处）卫康叔（姬封）冉季载（姬载），按照年长顺序排列。（括号内是他的原名）

1.其实并不拗口，首先，“伯仲叔季”这是代表大小，老大是伯，老二是仲，老三到倒数第二称叔，老幺称季。

2.那还有邑这个字，邑是指他的世子地位，而管叔鲜的管字，是因为他是管国的国主，所以称管。

3.周武王、周公旦这两个比较特殊，周武王本是老二，但因为老大被人害死，所以由他继承了他爸的地位，称周武王，而周公旦是因为他辅佐周武王有功，人们尊称周公。

传说姬昌有百子，雷震子就是第一百个。当然这是后世为了歌颂周文王的贤明， 夸大了一下下，毕竟在古代子孙众多说明这人很有福气的。

回到咱们的题目上， 首先看看姬昌有几个儿子， 据可考历史来看， 姬昌一共有十八子， 分别是，

嗯？怎么没一个姓姬的？什么情况？别急别急， 咱们先从几位熟悉的来看（我知道你们都是看了封神演义的），

老大伯邑考的名字为什么和老二周武王姬发差这么多呢？其实， 伯邑考只是后世被大家教的多了， 人家的名字是正正经经的姬考。“伯”是他的排行， 说明他是儿子中的老大，至于“邑”， 有说是表明其世子身份，或是担任“邑”这个官职，因此，连起来就是伯邑考。

老二姬发， 就好理解了， 他的名字是发。也常被叫做仲发。这个“仲”字就代表老二的意思。

现在是不是就好理解了， 咱们再举个例子， 看看老三管叔鲜是什么情况。 他的名字是姬鲜， “叔”同样表明了他的排行是老三。我理解呢这也有个泛指， 就是弟兄排行的比较小的。

那么我们再来回答第二个问题， 古代人取名字有什么讲究。古代人，名只在君王或长辈面前才能使用。比如纣王就经常说，姬发小儿。同辈人或是晚辈， 都要称呼字或号。这就是为什么我们觉得姬发的儿子为什么每个人名字都好像不一样呢， 也无规律可循。