寂寞也在笑我乀太狼狈 回复于 2023-07-25 之前 小时候，我知道我的爷爷有名也有字，当时特别不明白，一个人为什么要有两个名字？爷爷有两个名字，父母和我为什么只有一个名字？现在知道一点儿原因了，分享给大家。
周代时，取名不拘一格，崇尚质朴，甚至有很多奇怪的名字。后稷的名字叫“弃”，因为他母亲把他丢弃了；鲁成公叫“黑肱”；晋成公的名字竟然叫“黑臀”。后来随着社会的发展，语言文字的丰富，意识观念的加强，人的名字也成了一门学问。
图片一：孔丘，字仲尼
《社记》中说：“幼名、冠字。”《疏》上说：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”《仪礼》说：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁，要举行冠礼，标志着成人要出仕，进入社会。女子长大后也要许嫁，未许嫁叫“待字”，十五岁可以嫁人了，要举行及笄礼，也要取字。字一般是名的解释和补充，是与名相表里的，所以又称“表字。”
图片二：李白，字太白
《左传》中记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：“或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托长辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
图片三：赵云，字子龙
古人取字十分讲究，字一般是由两个字符组成，第一个字常见的有按排行取，如孔子是老二，字仲尼，他的哥哥字孟跛；三国时东吴三兄弟分别字伯符、仲谋、叔弼、季佐。还有用“子”的也很多，因为“子”是美誉或尊称，如司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻。后一个字是表字的主要成分，与名的意义是要有联系的，主要有以下几种情况：
第一种情况，意义相同的，比如：屈平，字原。广平曰原，意思相同；颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。
第二种情况，意义相近的，比如：梁鸿，字伯鸾。鸾和鸿都是飞禽；李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。
第三种情况，意义相反的，比如：朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜；韩愈，字退之。愈是相前，退是向后，正好相反。
第四种情况，意义相延的，比如：李白，字太白。太白是对太意的延伸；杜牧，字牧之。延伸了牧的含义。
第五种情况，意义相顺的，比如：赵云，字子龙。云从龙，风从虎，意思相顺；于谦，字廷益。谦受益，益是谦的后果。
在古代，非常重视礼义，称呼上特别讲究。名一般作为谦称、自称，或是长辈对晚辈的称呼，其他一般都称字，若是君主或父母长辈的名，更是要避讳，不能称呼。
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听说取得网名太长会被狗咬 回复于 2023-07-25 之前 好玩的国学教你如何起一个有古风的名字！
中国有丰富多彩的姓氏文化，而古人对起名也有一套完整的规则。中国第一部字典《说文》对“名”这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”意思是，黄昏后天黑不能相认识，就给大家各取个代号。大家都是一个氏族部落的，总不能都叫大狗二狗吧，这样既不好听，也不容易辨别，所以就有了名字。
事实上，名和字的功能是不同的。名是为了区别身份，字是为了区别尊卑。对小孩直呼其名，显得亲切，而对成年人则就不那么礼貌了。所以古人在孩子出生三个月后由父亲取名，用于家人称呼或自称。而字则比较晚，一般是男子20岁举行“加冠礼”时取字，女子15岁举行“笄礼”时取字，用于他称。也就是说，名是自己叫的，表示自谦；字是别人叫的，表示尊敬。举个例子，著名爱国将领岳飞，字鹏举。他在自我介绍的时候，估计会说自己是“阿飞”，表示谦虚，而朋友们一般要叫他“鹏举”，显得尊敬和雅致。
“名字”这个词，意味着古人既有名，也有字，二者是互为表里的关系。如在《三国演义》中可以看到这样的话，“某姓关名羽，表字云长”，所以字的功能是对名的补充或解释。古人取字一般有两种方法。一是“名”和“字”词义相近，或“字”是对“名”的进一步阐述。如春秋时期楚国伟大的爱国诗人屈原，名平，字原，因为“原”是宽阔平坦的意思，与“平”相对应。唐代大诗人“诗仙”李白，名白，字太白，估计长得皮肤白皙，取名叫“白”，还不忘“自恋一下子”，强调实在是“太白”；“诗圣”杜甫，名甫，字子美，因为“甫”在《说文》中的解释是男子的美称，可见杜甫的父亲希望儿子成为一个大帅哥。二是“名”和“字”意思相反，如唐代文学家韩愈，名叫“愈”，“愈”是更进一步的意思，所以谦虚一点就取字“退之”。总之，古人的名和字，不管是同义还是反义，总有一定的联系，字是对名的一种解释，就像电脑文件的扩展名一样。
注：关于李白名字的来历，唐代李阳冰的《草堂集》序中说：“.……,惊姜之夕，长庚入梦。故生而名白，以太白字之”。意思是说，在李白出生之前，他的母亲梦到了太白星进入了自己的梦境，孩子随即出生，故起名为李白，字太白。此处有调侃成分，请读者明察。
﹏残殇☆ 回复于 2023-07-25 之前 
关于古代人的“姓氏名字号”，过去，大多以顾炎武的《日知录》和钱大昕的《十驾斋养新录》为权威解读。
后来，随着甲骨文的发现，以及对金文和两周文献研究的深入，又有了一些新的观点。
概括起来，大致可以规纳入下——
殷商，不讲姓氏，讲“族徽”。
甲骨文里，有数百个相区别的“族徽”字。这些字，与后来的汉字基本没有联系。那时候，不同的族或部落或“方国”，都有自己的“族徽”。这大约就是当时的“姓氏”。
讲究姓氏，是从西周开始的。
北大李零教授说，姓氏，是西周种姓制度的核心；而种姓制度，又是西周大一统的核心。
从目前发现的西周青铜器上的金文看，最初的姓，只有十七个，还有文献上有而金文中没有的，加起来也只是二十个左右。
这些“姓”，大多以“女”为部首，比如姬、姜、姚、姒、妫、妊、姞、嬴，等等。
王国维在《殷周制度论》里说，女姓是周人的一大发明。
所以，学者们说，最初的“姓”，表示的是母系的血缘。
西周，分封亲戚，一下子封了七十多国。这里面，姬姓为多，有五十多个。但封到各地之后，就以地为“氏”了，或者叫以国为“氏”。
这就形成了西周姓氏的“大爆发”。
《尚书.尧典》和《诗》以及青铜器上的金文，有了“百姓”一词。“百”，是个虚数，表示很多而已。“百姓”，也作“百生”，还留有母族血缘的痕迹。
不过，在周代，男人只称氏，不称姓
《左传.庄公六年》载，楚文王伐申过邓，他的母亲是邓国人，邓国贵族劝邓祁侯杀了楚文王，邓侯说，楚文王“吾甥也”，不能杀。这是说，那个时候的男人，至少是贵族，既是父系的某男，又是母系的某甥，母系的亲情甚至超过父系。
那个时候的女人，也在姓下加氏，比如武姜亦被称为姜氏、骊姬被称为姬氏等等。
氏的重要性越来越强，有时候，“氏”与“族”就成了同义词。
《战国策.秦策》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。”这个“族”，说的是同“氏”。
战国以后，就基本以氏为姓了。到了汉代，姓氏则完全合一。
以上是姓氏的演变。
古人的名字怎么起的呢？
殷商的时候，似乎“排序”是一种重要方法——以甲乙丙丁的顺序排，不仅兄弟之间，各代之间也常用这种办法。
西周，好像仍在一定程度上保留了这一传统。
周文王的第三子名“鲜”，按“伯仲叔季”的排行，前面加“叔”字，又因为封于管地，连起来称“管叔鲜”。
除了排序，上古时候贵族起名，也有一定“随意性”。
比如周族先祖“弃”，司马迁说：“初欲弃之，因名曰弃。”
那么，武王的弟弟周公旦，就很可能是生于日出之时了。
孔子，殷人后代，子姓。司马迁的说法是“姓孔氏”，汉代，姓氏已经合一。司马迁还说，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。“丘”的含义之一，是“四方高，中央下为丘”。
仔细想想，古人这样起名很可以理解。前些年或者更早，北方农村，生了男孩，叫“铁蛋”“柱子”“狗剩”的不少；女孩，叫“二丫”“三妮”的已很常见，如果起名叫“桂花”或者“彩云”，那就是比较文化的了。老人们说，名字越平常就越好养活。
古人，有名有字。商汤，学者们考证，就有“字”。周代更不例外。
据称，上古时，婴儿出生三月由父亲起名。男子二十而冠，即行成人礼的时候取字。
女子也有字。
《礼.曲礼》曰：“女子许嫁，笄而字。”这一般是十五岁。未许嫁叫“待字”。例如，青铜器《铸公簠（fu）》上的“孟妊车母”，“妊”是姓，“车”是字。
古人的名与字，一般是同义，少数是反义。
孟子，名“轲”，字“子舆”，是同义。屈原，名平，字原，《尔雅.释地》说：“广平曰原”，也是同义。颜回，字子渊，《说文》：“渊，回水也。”同义。宰予，字子我，也是同义。诸葛亮，字孔明，亦是。李白，字太白，还是。
曾参之父曾点，字皙（xi），《说文》：“点，小黑也。”又：“皙，人色白也。”这就是反义了。
也有一些古人的名和字看不出相互联系，这大约是因为字义发生了变化的原因。
前面说到“颜回，字子渊”、“宰予，字子我”，这是春秋和战国中前期的习惯——在男子的字之前加子，是一种尊称。
这一时期，在字之前，还通常加上“伯仲叔季”的排行，亦表尊重。如“伯禽”“仲尼”“叔向”“季路”，等等。
另外，周代的时候，贵族男子的字后面，常常加“父”字或“甫”字，以表示性别。如“伯禽父”“仲尼父”等等。
周代贵族女子的字之前，也加排行，后面则加“母”或“女”字表示性别。前面举到的“孟妊车母”，“孟”同“伯”为排行，“母”表性别。
古人名字连说的时候，一般是先称字，再称名，以表尊重。
比如，孔子的父亲叔梁纥，“叔梁”是字，“纥”是名。
相互称呼的时候，尊对卑称名；卑自称亦称名；对平辈或尊辈称字。这从《论语》中可以看到以上区别。
汉以后，男人的字，多使用两字为“字”。而且实兴另起“别号”了。
凋零侍萍 回复于 2023-07-25 之前 先讲个文献学故事。
前阵子跟老师一起做《续修四库提要》的修订。
其中有一条录入为：
（董）蠡丹，字济甫，乌程人。
我说这位同学肯定录入错了。这人叫 董蠡舟，不叫蠡丹。
为什么我敢肯定录错了呢？
一方面因为「蠡舟」二字，取的是「范蠡退隐泛舟五湖」的意思。
另一方面，因为这人字「济甫」。甫 就是美男子，是个衬字。济就是渡水，正好与舟是互含其意的。这样，字和名就有了关联，比较符合「字法」。
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通过上面这个故事，我们就不难发现，古人起字并非毫无原则，而是有一定规律，这些规律与名都有很多的联系。
下面就举几个典型的例子：
一、排行法。伯仲叔季。一般来说字都是双字，前面一个字，经常以表示排行的伯仲叔季来担任。如至圣先师孔子，字仲尼。更为古老的，不食周粟的伯夷叔齐两位商朝遗民，也是如此。可见排行字法，极其古老。
二、意义互补。意义互补的名和字，是比较常见的字法。比如上文所说的董蠡舟，字济夫，就是舟和济意义互补。赵云，字子龙，因为《易》曰「云从龙，风从虎」，这也是名、字意义互补。
三、意义相同。就是名和字意义完全一致。又分两种，一种是某字训为某字，俩字一个意思。比如东汉张衡字平子，宋代诗人陆游字务观，衡即平也，游即观也，这些字在说文里都是同意互训的。还有一种更简单粗暴：名什么就字什么，比如南朝江总，字总持，总字本身就有「总理其事」的意思，总持实际是解释了一下「总」的意思。相同的，唐代的杜牧，名字牧，字干脆就字「牧之」。因此，李商隐曾经还写过一首诗打趣：
赠司勋杜十三员外
杜牧司勋字牧之，清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持。
四，意义相悖。其实意义相悖，在中国传统思维中并非黑白对立，而是二元可互相转化的，有一种解释字意的方法叫「反训」，可以了解一下。
起字也有这种传统，就是字与名正好是反义词。比如宋代理学宗师朱熹，熹就是亮的意思，晨光熹微嘛。但朱熹字什么呢？字元晦，也自称晦庵，晦就是不明亮，黑暗，「风雨如晦」。
唐代诗人韩愈，愈指超出、超过，「愈加」「愈发」「愈显」都是更进一步的意思。但韩愈字「退之」，退之，就是后退。跟「愈」是正反意。